ARN EL CABALLERO TEMPLARIO

Sipnosis:
Arn Magnusson nació en el año 1150, en la finca de Arnas, en Gothia Occidental (la parte oeste de Suecia). Creció y se convirtió en un joven extremadamente culto y en un hábil espadachín. Al conocer a Cecilia encuentra el amor de su vida, pero un mundo cruel y lleno de celos los obliga a separarse. Cecilia es encerrada en un convento y Arn es obligado a convertirse en caballero Templario en Tierra Santa, donde una furiosa guerra entre Musulmanes y Cristianos está desarrollándose.

EL HERMETICO DESARROLLO DE LA ALQUIMIA

En el concepto de gnosis se parte de la hipótesis de que el hombre posee un núcleo divino, mancillado por el envoltorio material, es decir la materia, y que aspira a la salvación. El hombre es a la vez un dios que puede salvarse a si mismo. El principal deseo de la Alquimia Medieval,la transformación del hombre y su ennoblecimiento tienen origen agnóstico.

Así los numerosos hallazgos de textos originales gnósticos que nofueron redactados por autores cristianos, por ejemplo los famosos "NagHammadi", son un claro indicio de que la alquimia era un tipo de curacióngnóstica, cuya tradición prosiguió de manera ininterrumpida hasta la épocamoderna.

Junto con la gnosis, el hermetismo también dejó huella en laalquimia. Esta corriente se basa en misteriosos escritos los "CorpusHermeticum" posiblemente inspirados en Hermes Trimegisto, el considerado"Tres Veces Grande". Contienen conocimientos ocultos sobreastrología, magia, mística, etc.

Estos escritos, algunos de los cuales se remontan al Siglo I a.C.son los responsables del estrecho vinculo entre la alquimia y la astrología, lamagia y el simbolismo secreto. Y es que ante todo, se le atribuye alhermetismo, la "Tabula Smaragdina", en la que se resume en forma detesis la totalidad de conocimientos sobre la Alquimia. En realidadestos textos están considerados, como los textos básicos de la alquimiaesotérica.

La edición que se conoce actualmente se basa en una muestra árabedel siglo XII, la cual se entronca y se basa a la vez en fuentesgreco-alejandrinas de los primeros siglos después de Jesucristo. El máximo representante de esta alquimia, Zoísmos de Panopolis (aproximadamente siglosIII o IV d.C.) describe la idea interior del ennoblecimiento de la alquimiacomo una visión en la que el cuerpo, liberado de la carne se convierte enespíritu y se asocia gradualmente con el alma de Dios.

Y así los alquimistas griegos posteriores, se dedicaronprincipalmente a dar realce teórico a estos principios alquímicos. La Alquimia aun muy estérilen su parte practica, obtuvo nuevos impulsos después de la conquista de Egipto por los Árabes (Siglo VIII).

Los árabes se interesaron especialmente por la parte útil de la Alquimia, mejorando lastécnicas de laboratorio, como por ejemplo el proceso de destilación, inventandoentonces el alambique, que como sabéis era un medio de destilación precursor dela famosa retorta.

Esta nueva técnica pudo utilizarse para la fabricación de aceitesesenciales. Los conocimientos teóricos de los árabes sobre alquimia, se hantransmitido en un compendio de obras que se remonta a "Jabir Ibn Hayyan" que en latín traduciéndose vendría a decir "Dador oTransmisor".

Este hombre vivió en el siglo VIII y se le considera miembro deuna secta mística islámica. Posteriormente la Alquimia se extendió a Europa a través de España.

Fuente: http://www.quimica.urv.es

LOS FALSOS ALQUIMISTAS

Los falsos alquimistas, es decir simples charlatanes de feria,florecieron por los mercados de los burgos del sur de Alemania, a mediados delsiglo XVI. Algunos mostrando a quien los quería ver y desde luego pagar por ello, falsos antiguos grimorios de Alquimia.

Los curiosos y los ingenuos se congregaban alrededor de aquellos indiscretos ambulantes, los cuales con cuidado especial. Después de haber recibido algunas monedas, simulando mil precauciones, sacaban de una misteriosa bolsa de cuero, una curiosa botella, la cual contenía unos extraños huesecillos que estaban dentro de un liquido viscoso. Aquellos huesecillos terminaban siempre siendo los restos del "Homusculo" de los alquimistas.

Las miradas cargadas de asombro, con toques de incredulidad se cruzaban, también el miedo y la aprensión se apoderaban de aquellas humildes gentes. Ante sus ojos tenían parte de "un hombre artificial". El charlatán, bajando la voz se excusaba. Alegaba y decía que no había tenido el suficiente cuidado, que no había logrado alimentarlo adecuadamente. Que había fabricado erróneamente esencias a partir de vino y roció natural, y que desgraciadamente "el homusculo" había parecido.

Solo quedaban sus restos: aquellos huesecillos que guardaba celosamente para rememorar sus logros. Estaba desanimado y falto de"capital" pero no se cansaba de repetir que a la menor ocasión y oportunidad proseguiría sus experiencias....

La mayor parte de aquellos charlatanes iban pasando su"picaresca existencia" de feria en feria y de burgo en burgo, pero alguno de ellos tuvo verdaderos "sustos" ya que fueron detenidos yconducidos a la Justicia para "Responder" de sus Actos. A la mayor parte de ellos les fue bien, pero algunos no lograron librarse ni de la horca ni del "fuego purificador" de la hoguera, pese a haber exhibido burdas patrañas ajenas totalmente a la verdadera alquimia.

Aquellos "Alquimistas de Plaza", embaucadores, picaros,farsantes y gentes de esa calaña llegaron a crear un verdadero clima de menosprecio hacia el "Sagrado Arte de Hermes". Sin embargo la Alquimia persistió. Y aun en la actualidad, cuando el hombre de nuestros días inquiere acerca de la alquimia, se refiere a través de una sola palabra, a varios fenómenos, que cada uno de los cuales puede asimismo ser polivalente...

Y es que una tradición venerable, tentación de la mente, origen de mil descarríos y ocasión de sorprendentes descubrimientos, aparece de nuevo,renace por decirlo así, a través de la negrura del olvido, y de cuando encuando florece y se pone al alcance de quien quiere saber y esta facultado para ello. Porque, ¿qué dicen ahora los investigadores sobre la posibilidad de transmutar los metales en oro? ¿Que mensaje se oculta tras los símbolos de los alquimistas?...Un enigma fascinante surge de las paginas amarillentas de viejos textos....

Partiendo ya de la premisa de que la alquimia se nos presenta en ocasiones como una serie de intentos fallidos para lograr el oro filosofal,mediante la transmutación de los metales, el hombre serio y consecuente debe saber y admitir e incluso defender que donde puede aparecer oro, también puede aparecer el engaño, la ambición y el fraude. Y es verdad que si se hiciera una detallada exposición de todo lo sucedido a través de los años, esta seria larga y versada, ya que han sido muchos los que lograron engañar a sus semejantes,explotando dos tendencias muy hondas en el hombre: el afán de lograr riquezas y la inclinación hacia lo maravilloso.

Pero aun había mas, la Alquimia prometía a sus adeptos, junto con la riqueza metálica, un beneficio marginal: el misterioso elixir de la longevidad. Aquella preciosa tintura que sanaba milagrosamente el organismo de cualquier enfermedad de la que se viera aquejado, incrementando de modo asombroso las potencias físicas.

De este modo la alquimia se arrastró a lo largo de los siglos,amparándose bajo la enseñanza de las mas extrañas y misteriosas sectas,ocultándose incluso en los claustros de los monasterios o saliendo como comentaba al principio del articulo a las plazas de los mercados.

¿Que será la alquimia? La alquimia puede parecer a muchos estudiosos una fase experimental precientífica. Se dirá, en este sentido que los alquimistas y sus quimeras, lograron no pocos descubrimientos, precisamente por el carácter experimental y operativo de sus actividades, pero a mi modesto entender hay que ir mas lejos y mirarse con detenimiento todo lo bueno que la alquimia nos ha ido suministrando.

http://www.quimica.urv.es

EL MISTERIOSO TRABAJO DEL ALQUIMISTA

La Alquimia y el trabajo del alquimista, en ningún momento de la historia han sido una labor o practica compartida. Tampoco el alquimista ha sido un personaje laborioso en su saber proclive a colaborar con otros en sus investigaciones. En realidad la razón se encuentra en la misma naturaleza del "Arte Alquímico" en sí.

Ya que el Arte Alquímico no supone en modo alguno alcanzar un resultado concreto, -como por ejemplo la modificación de la materia con la que se trabaja-, sino el arribar y llegar a la propia transmutación de la identidad personal del que trabaja, al tiempo que se modifican y transforman las propiedades físicas de la naturaleza sobre la cual se actúa.

Este arcano y hermético proceso, obliga al actuante en el trabajo en solitario, a la búsqueda individual y no compartida. Y de esta manera,posteriormente, cuando un alquimista en concreto llega a resultados y se decidea hacer públicos los resultados de su trabajo y esfuerzo, es cuando llega aponerse en contacto activo con los demás.

Pero la publicación de sus resultados y de sus logros, no lleva la filosofía implícita de ponerles en bandeja el propio proceso seguido, sino paraproporcionar "Las Claves" mediante las cuales, si se saben interpretar, los demás a su vez obtendrán los resultados que les permitirán alcanzar su propia sublimación.

Por eso, en todas las épocas de la historia el relato alquímico es siempre críptico. Todo ello se debe a que el maestro, al describir su particular proceso, no se lanza abiertamente a explicar sus verdaderos contenidos sino simple y llanamente a sugerirlos, al libre albedrío de los demás. Y de la misma forma nunca indicará científicamente los medios empleados, sino el significado profundo y simbólico que para él han tenido tales medios, en relación con el efecto que esperaba obtener de ellos. En esto podríamos decir como ejemplo práctico, su conducta se asemeja al comportamiento de un maestro cocinero de gran reputación que relata a quien le quiere oír, la confección de un exquisito manjar, explicando los ingredientes básicos del mismo, pero nunca sus "trucos personales" para el acabamiento final del plato encuestión.

Como resolución a lo dicho, tenemos que cuando el alquimista ha logrado sus objetivos y su preciada meta, y se decide a explicar sus experiencias, lo hace profundamente convencido de que no debe dar a la luz su trabajo, volviéndolo accesible a cualquier profano o curioso, sino solo paraque únicamente el adepto o el iniciado en el autentico significado del proceso,sea capaz de entenderlo y de interpretar mediante sus propios conocimientos, elsignificado de los términos expuestos y de crear su propio trabajo alquímico a partir de las sugerencias, que en teoría podrían aclararle el trabajo, pero nunca resolvérselo.

De ahí el motivo por el que el alquimista trabaja en solitario, y por eso de manera general su laboratorio es desconocido por los demás y trabaja en su propia soledad, aunque proporcione elementos comunes de soluciones a interpretar por los verdaderamente iniciados.

Fuente:

http://www.quimica.urv.es

EL CALOR MAGICO DEL ATANOR

El misterioso instrumento que jamás falta en ningún laboratorioalquímico es el hornillo o "Atanor" como por ejemplo en cualquiercocina a través de los tiempos el fuego o el fogón. Es por decirlo así elelemento clave, el elemento sustancial y primordial.

La palabra deriva del árabe "al-tanur" que viene asignificar precisamente horno. Cada maestro se construía el suyo, y se basabaen función de sus reales necesidades. Y según lo hiciera, así regularía el tipoy la intensidad de calor que debería desprender, de acuerdo a las distintasmanipulaciones, así como el tiempo -casi imprevisible- que emplearía en cadauna de ellas.

Existen varias descripciones sobre el misterioso y arcanohornillo. Generalmente se le describe como que tiene la forma de un cuadrado oun prisma, cerca del cual se encuentra una torre, la cual comunica por un tubocon uno de los lados. La torre en cuestión se llena de carbón, se enciende estey el calor se comunica a través del tubo, que hace que el calor se conserveconstante y a la misma temperatura.

Y es que lo mas destacable en el laboratorio alquímico, es lapresencia de una especie de cazuela, bastante honda, la cual esta repleta decenizas cernidas, sobre las cuales se han de colocar los frascos o recipientes quecontienen la materia sobre la que se trabaja, en sus distintos estados. Estamateria será calentada, en cada caso en un tiempo distinto y a diferentes yvariadas temperaturas.

Por esa variedad de colores y temperaturas que se exigen alatanor, se considera a este desde tiempos inmemoriales, como el productor delos "fuegos secretos", denominados con los mas diversos apelativospor los Maestros. Y así en varias descripciones alquímicas podemos leer lasapelaciones misteriosas y enigmáticas, tales como: "El agua quequema...." o "El fuego que moja...".

Las cenizas deben rodear totalmente la vasija, protegiéndola de laacción exterior, como un verdadero y autentico cuenco grialico. La funciónexacta de esa misión protectora, es la que tuvieron todos los recipientessagrados tradicionales, desde la famosa "Caldera de Dagda" a losmisteriosos "Contenedores de la Eterna Juventud" de las Leyendas Populares.

El Atanor o fogón de los alquimistas es la representaciónsimbólica del "Utero Materno", la enigmática "Matriz deGaya", "El Origen de la Vida" y "La Fuente de la Inmortalidad",que era el fin ultimo de la operación o proceso alquímico. Es decir "ElElixir", "La Piedra"o "El Polvo de Proyección".

Fuente: http://www.quimica.urv.es

LA ALQUIMIA Y LA PIEDRA FILOSOFAL

En el transcurrir del tiempo, el interés de la alquimia se vió incrementado durante las Cruzadas, cuando Occidente a través de ellas y los contactos con Oriente, se familiarizó con un gran numero de materias odoríferas procedentes del Lejano Oriente, para cuya elaboración eran necesarios conocimientos alquímicos.


De esta manera podríamos decir que llegamos a lo que los estudiosos consideran la Alquimia Medieval, que tuvo un gran desarrollo y un gran auge. Así podríamos distinguir en la Alquimia Medieval tres "Tempos" o tres fases.


El Primer Periodo (1200 -1300) se basó en un tiempo en que la alquimia era una capacidad manual que demostraba su utilidad a través de la coloración de metales, haciendo creer que se trataba de transmutaciones.


La parte teórica de la transmutación de metales se trataba de manera extensa en un libro singular denominado "Mineralogía"erróneamente atribuido a Alberto Magno. En este libro casi mágico en aquellos tiempos, podríamos llamarlo grimorio, se trataba de manera exhaustiva, toda clase de procedimientos que maravillaban a la gente instruida, y en ningún momento estos conocimientos llegaron claro esta al gran vulgo, ignorante e inculto, que bastante tenia con conseguir su mísero sustento.


El Segundo Periodo (1300 - 1600) se caracterizó por un gran a ugede personas cultas que se interesaron por la Alquimia y sus enormes perspectivas. Así Valentinus en Alemania y Norton en Inglaterra se destacaron en la tarea, tanto teórica como prácticamente.


El trabajo se basaba y centraba en la fabricación de "La Piedra Filosofal"o "Lapis Philosophorum" con cuya ayuda se esperaba poder fabricar elmaravilloso y singular oro. Materia tan deseada por los Príncipes.


También la búsqueda de una medicina universal que no solo curara enfermedades,sino que también diera "Vida Eterna", puso a la Alquimia en estrecho contacto con la Medicina. El representante mas importante de ese grupo de hombres excelsos y elegidos fue Paracelso, del que ya os hablare en otro articulo, ya que su figura merece ser singularizada.


Significativa para la fase final de este periodo es la sobrecarga que vive la Alquimia por la incorporación del Simbolismo Cristiano. Ya que a partir de entonces se entra en un periodo en que la totalidad de la doctrina cristiana se interpretara en función de la Alquimia o se utilizara como símbolo para los procesos y manifestaciones alquímicas. Incluso se llegó a identificar la Piedra Filoso falcon Jesucristo, el cual salvó y cambió al mundo con su muerte.


El Tercer Periodo (Siglo XVII y posteriores) se basó en la famosa revolución científica de este siglo, merced a la cual se separó de manera definitiva la alquimia aplicada y la teórico-especulativa. Este siglo tiene una especial significación con la aparición de los Rosacruces, los que en sus cerrados y herméticos círculos, continuaron con el estudio y desarrollo de la forma esotérica de la Alquimia.


El "Corpus Hermeticum" traducido al latín por Ficino(1433-1499) influyó muchísimo en la alquimia en sus comienzos. En realidad contenía modelos para superar la filosofía natural cristiano-escolástica, y de forma progresiva, el racionalismo y el experimentalismo se desembarazaron de los elementos ocultos contenidos en estos modelos conceptuales.


A mediados del siglo XIX, la Alquimia tuvo una corta época de esplendor en la medicina cuando médicos famosos y doctos como Rademacher y Latz, buscaron unmedio de curación universal, apoyándose en la famosa tradición paracelsica.


"Die Alchemie" (La Alquimia) de 1869 de Latz es una de las ultimasobras de la alquimia especulativa y contiene una interpretación abismal de lafamosa y hermética "Tabula Smaradigna".


Aquí llegamos ya a uno de los últimos activistas alquímicos como el francés Champagne también conocido con el misterioso nombre de Fulcanelli (otro hombre del que hablaremos en particular) que dio mucho que hablar y aun esta dando a raíz de sus intrigantes y curiosísimas obras en especial a la construcción y génesis de las catedrales.


En Alemania Franz Tausend llegó a afirmar en los años 20 que podía fabricar oro. Y escribió un famoso libro alquímico: "180 Elemente,deren Atomgewicht und eingliederung in das harmonischperiodische System" (180 elementos, su peso atómico y su clasificación en el Sistema Armónico-Periódico)publicado en 1922. Incluso consiguió fabricar 1 gramo de oro en la Casa de la Moneda Bavara, bajo control y vigilancia rigurosos. A raíz de ello se le condenó por fraude y según parece fue asesinado después de su excarcelación, debido a sus contactos con dirigentes nacionalsocialistas. Pero...¿fue verdaderamente asesinado o se le hizo continuar sus estudios por parte de Hitler y sus secuaces....?

Fuente:  http://www.quimica.urv.es

LA ALQUIMIA Y SUS OBSCUROS ORIGENES

En el término Alquimia, que viene derivado del árabe:"Alkimiya", tenemos una segunda parte de definición, la cual se remonta a la raíz egipcia "kmm" que significa: negro. Alquimia vienea ser pues "Arte Negro".

Otra interpretación se basa en el hecho de que el plomo negro es una materia prima muy importante en los procedimientos alquímicos. Todas las fuentes de que se disponen, confirman que la alquimia tiene su punto de partidae n Egipto y Mesopotámica.

Y es que los egipcios, por ejemplo, desarrollaron conocimientos químicos prácticos en la fabricación de colores y perfumes necesarios para su culto a los dioses. Además debido a la fuerte demanda de metales y minerales preciosos, se descubrieron procedimientos que permitían transformar aparentemente materiales de poco valor para asemejarlos de un modo increíble a los materiales preciosos.

En papiros egipcios del siglo III, se enumeran cientos de recetas o formulas sobre el ennoblecimiento o falsificación de metales. En las paredes del templo de la ciudad de Edfu, en el Alto Egipto, están grabadas muchísimasr ecetas sobre la fabricación de perfumes, hecho que nos conduce a la conclusión de que en ciertas partes del templo debía haber laboratorios en donde trabajarían sigilosamente los doctos sacerdotes.

Estos mantuvieron en secreto la fabricación, considerados como conocimientos religiosos, y solo los transmitían a un pequeño numero de elegidos. Pero estos saberes o conocimientos eran ofrecidos a los muertos para que los utilizaran posteriormente en el "Mas Allá", y así se encontraron en los papiros hallados, nombres secretos, alegorías y plegarias e invocaciones de Dioses. Tenemos un ejemplo palpable en el famoso "Libro Egipcio de los Muertos".

La alquimia no es por su origen solo un arte aplicado, que ennoblece metales y fabrica colores, sino que también posee un componente religioso y de visión del mundo. Y así ambas partes, tanto la aplicada como la e otérica, se nos ofrecen y presentan con mayor o menor fuerza en la historia de la alquimia y en los diversos pueblos o culturas.

El punto de partida de la alquimia histórica se encuentra en la Alejandría Helénica en el siglo I a.C. donde un elevado numero de aplicaciones químicas se fundió con la filosofía griega y las religiones orientales.

El primer documento escrito de esta época, que ya trata de la transformación de los metales, es del texto "Physika et Mystica" que erróneamente se atribuyó posteriormente a Democrito. El antepasado divino de esta ciencia es el dios egipcio Toth o su equivalente helénico Hermes Trimegisto, bajo cuya protección se encuentran las Ciencias Ocultas.

La alquimia posterior se basa en Moisés o en la legendaria "Maria La Judía" de la que ya os hablare en posteriores artículos. Una influencia decisiva en el desarrollo posterior de la alquimia la tuvo el encuentro con las corrientes religioso-filosóficas de la gnosis, del hermetismo y del neoplatonismo, que se acuñaron en la imagen de la Alquimia.

Fuente:
http://www.quimica.urv.es

LOS INSTRUMENTOS

También están los crisoles, elementos imprescindibles de todo laboratorio, sea químico o alquímico. Que vienen a ser unos recipientesconstruidos en barro, porcelana o terracota, los cuales deben ser resistentes alas mas altas temperaturas, en las cuales se producirán las fusiones. Seconocen dos tipos de crisoles. De una sola pieza o dobles. Los de una solapieza son utilizados para colocar la materia y simplemente calentarla yproducir la fusión. Y los dobles, en los que la sustancia se pone a fundirsobre el de encima, que tiene el fondo perforado, y al producirse la fusión, elmetal licuado cae en el segundo recipiente con mayor pureza, por que en elprimero han quedado las escorias o "materias impuras".

Tampoco faltan en el laboratorio los instrumentos de medida, loscuales se utilizan para establecer los pesos exactos y las proporcionesprecisas de los productos empleados, así como la especificación de lascantidades de temperatura y calor a tener en cuenta en cada caso. Sin embargodichas medidas son siempre contadas de modo críptico en los "Tratados",de manera que cada alquimista, tendría que calcularlas por su cuenta y riesgo.Y así vemos cuando leemos en antiguos grimorios o tratados como se habla de :"...que el peso del agua debe ser plural y el de la tierra singular...". Cuando se repasa el Tratado de "Los Aforismos deBasilio Valentín" se puede leer: "... Comenzamos nuestra obra con la conjunción de los tres principios preparados según determinada proporción, que debe ser casi igual a la mitad del espíritu y el alma...".

También se puede deducir que cualquier laboratorio que se preciara de serlo, debía de poseer balanzas y sistemas de medidas, y algún tipo de termómetro medidor de temperaturas. Aunque contrasta con eso la afirmación del misterioso Fulcanelli cuando afirma que: "...Si los pesos del Arte son conocidos del Artista, y rigurosamente determinados por el, en contrapartida,el peso de la Naturaleza es siempre ignorado, incluso por los mas grandes Maestros...".

Además de todo lo expuesto, el Alquimista debía almacenar en su laboratorio, o en su defecto en estancias anejas, las sustancias que habrían de servirle a lo largo del procedimiento para operar en las diversas operaciones que efectuara. Obviamente la mas abundante tendría que ser la "Primera Materia", con la que se inicia todo el proceso y que tendría que i rempleándose en distintas proporciones para llegar a la fase de putrefacción y muerte, a partir de la cual daría de nuevo comienzo todo el ciclo vital, hasta la obtención del resultado "apetecido".

Fuente:

http://www.quimica.urv.es

LOS CÁTAROS

LOS CÁTAROS

Los cátaros son un grupo religioso que surgió hacia el siglo XII como suma de varias corrientes heréticas del siglo anterior como serian la antisacerdotal, antisacramental, la corriente de rechazo al latín litúrgico o la de aspiración al contacto personal con Dios, entre otras. Se podría decir que es una especie del antiguo maniqueísmo de los siglos IV-V porque se basan en la misma idea básica de la creencia dualista del Bien y del Mal situándolos en un mismo plano y entre los que se da una lucha universal y perpetua.

Surgen en la zona de Lombardía y Languedoc, en Francia y en los Pirineos franceses y catalanes.

Para entender un poco el porqué del surgir de los cátaros se tendría que hablar de las herejías en general. Las herejías surgen de las condiciones sociales y espirituales propias del gran movimiento de reforma de la Iglesia en el s. XI; la gente estaba cansada de los diezmos y de las imposiciones de la Iglesia, los sacerdotes predicaban lo que después ellos mismos no realizaban. Bajo esta situación, un grupo que da ejemplo de lo que predica y no pide nada a cambio atrae la atención de los más pobres y a la larga incluso también de algunos nobles. Las herejías medievales, a diferencia de las antiguas que se basan en preocupaciones intelectuales y teológicas, son inspiradas en motivos morales. El primer hereje de Occidente fue un campesino de Champaña, Leutard, que a finales del año 1000, después de un sueño inspirado por Dios, predicó que se dejaran de pagar los diezmos.

En 1163, un canónigo de Bonn, Eckbert de Schônau, llama a los herejes “cátaros” que significa puros. En estos años ya son un gran movimiento, se proclama la religión dualista y se considera diferente del cristianismo. Otra de las concepciones que se ha hecho del nombre es del término latino cattus que significa “gato”, asociado habitualmente a brujas y herejes. Además también se les llamaba albigenses, de la ciudad occitana de Albi, que llegó a congregar un importante número de cátaros.

Se denominaban ellos mismos Bons Homes (Hombres Buenos), porque predicaban la humildad y la servidumbre. Los cátaros se basan en las enseñanzas más básicas de Jesús sobre la pobreza, la humildad y la vida austera. Su modelo era Jesús. Se escribieron algunas leyendas para dar a conocer al pueblo el mito en el que basan sus doctrinas. El Cátaro Bernard Franca, Clérigo de la ciudad de Goulier, dejó escrita esta leyenda, que se puede entroncar en lo que después se llamaría “Breviario de las Leyendas Cátaras”:

“Hace mucho tiempo, un pájaro muy especial surcaba el cielo, todo el mundo lo conocía con el nombre de pelicano, y también era sabido que entre sus costumbres estaba la de seguir el curso luminoso del sol. No tenia miedo al calor, ni tomaba un momento de descanso durante las horas diurnas.

Pero llegó la época del apareamiento, lo que le privó de su placer durante unos instantes. Después reemprendió el vuelo en busca de los ardientes rayos solares. Cuando puso los huevos, los cuidó con gran dolor, ya que esta situación le privaba de sus prolongados recorridos, amando sus queridos rayos solares. Por esto, intentó recuperar todo el rato perdido, dejando a sus crías en el nido, bien provistas de alimento suficiente.

No obstante, durante su ausencia, una bestia maligna llegó a su nido, y con saña y maldad desplumó y arrancó el pico a las crías del pelicano. En esta situación este animal encontró a su vuelta el nido. Muy disgustado, curó a sus "Hijos" y al día siguiente, volvió a marchar.

Pero los ataques malvados al nido se volvieron a producir, cada vez con mas saña, por lo que tuvo de olvidarse de su placer, con el fin de poder sorprender a su enemigo, por lo que se escondió allá donde no podía ser descubierto y de esta manera fue como pudo descubrir a la bestia maligna, dándole muerte. Así sus crías quedaron libres de toda amenaza, y al mismo tiempo, pudieron contar con una mayor compañía, ya que el pelicano escarmentado, repartió el tiempo de la vigilancia de su nido con la del gozo de volar detrás de los rayos del sol.”

La explicación que los cataros daban a esta leyenda, resulta un tanto complicada, veían en el pelicano a Cristo, el cual perdió su luminosidad al ser engendrado por la Virgen Maria, pero la recuperó cuando venció las fuerzas malignas de la tierra. Leyendas como esta, servían para acercar el mito sobre el que ellos se basaban, que era las enseñanzas de Jesús, al pueblo.

Separa mucho lo que es la religiosidad o éxtasis místico de la religión como institución, de hecho se separan de la Iglesia católica porque rechazan la institucionalidad de ésta pero ellos también se forman con una mini estructura: estaban organizados en obispados, presididos por el obispo y sus ayudantes: un Hijo Mayor y un Hijo Menor. Cuando moría el obispo le sucedía el Hijo Mayor, cuya posición era ahora ocupada por el Hijo Menor, y al puesto de este accedería un nuevo personaje. Los obispados eran independientes, y se encargaban de nombrar diáconos que administraban en las casas religiosas una penitencia colectiva. Y a parte había todos los perfectos y perfectas que estaban por encima de los fieles o pueblo. Se consideraba la mujer igual al hombre excepto en los prefectos, las perfectas eran consideradas inferiores por llevar consigo el pecado original.

Había varios ritos con los que daban validez a su mito, el más básico, aunque no tenga forma de rito, es la pobreza con la que vivían. Realmente llevaban a la práctica lo que predicaban. Otros ritos eran el Consolamentum, que era a su vez bautismo, penitencia, ordenación y extremaunción. Para la ordenación tenía que ser en principio administrado por un obispo, pero para los enfermos y para el perdón de los pecados lo podían ejercer incluso las Buenas Mujeres. Otras prácticas eran el melhorament, por el que abjuraban de la religión católica; tres reverencias al paso de un perfecto; el aparelhament, una especie de confesión penitencial general celebrada cada mes; la convenenza, que era un convenio por el que el creyente recibiría el consolament a la hora de su muerte, y cuando la cosa se les llegó a poner muy adversa practicaron la endura, que era una especie de suicidio místico a causa de un ayuno total. En general todas las ceremonias terminaban en un beso de paz, pero para evitar todo contacto directo entre un perfecto y una perfecta se transmitían el beso besando el Evangelio.

Ritos como el melhorament o la endura eran de tipo binario, ya que únicamente había el sujeto y la deidad. El consolament era tripartito porque ya interfería una tercera persona que estaba entre el sujeto y la deidad. El aparelhament se podría considerar cuatripartito porque eran confesiones en grupo.

Todos los ritos están relacionados con el dogma cátaro y se realizan de la misma forma y secuencia, por eso controlan los fieles y hacen de ajuste social.

Por lo que refiere a las funciones, una vez se pasa el rito para convertirse en perfecto, se interfiere en las obligaciones y derechos de éstos. También dan un sentido social de organización y relación entre personas, por ejemplo con las relaciones sexuales, que no se pueden realizar si son con fines de reproducción. Además, por supuesto que los ritos garantizan la reproducción del sistema.

Como ritos preliminares se podrían considerar el melhorament, ya que se negaba el estatus de una religión y se pasaba a otra; y sobretodo la endura, en el que se deja lo mundano para acercarse a Dios. Los ritos liminares podrían ser el consolament, en el que se limpia de todo y se prepara para lo que pueda ser el después de la muerte. Y el rito de agregación podría ser el aparelhament, ya que al confesarse se agrega pureza al estatus mundano.

El credo cátaro, como ya se ha mencionado era difícil de seguir. La base de su doctrina era el dualismo absoluto; lo bueno, relacionado con Dios y todo lo divino; y lo malo, relacionado con todo lo material y humano. El hombre como tal nunca podría llegar a la perfección porque es profano por naturaleza; según ellos, el hombre había sido creado por el demonio, quien corrompió algunos espíritus y estos cayeron en la materia. Desde entonces deben expiar sus faltas y, siempre sometidos a la reencarnación van pasando de un cuerpo a otro hasta llegar, cumplido el ciclo de expiación, a merecer nuevamente el paraíso celestial. Por eso detestaban la reproducción de los hombres, querían acabar con la raza humana pero la única forma en que lo podían conseguir era no teniendo descendencia, ya que les era prohibido matar o hacer daño a cualquier ser viviente. Por eso la castidad no tenía el mismo valor para ellos que para los católicos. Los cátaros no condenaban la actividad sexual mientras fuese estéril, sino el matrimonio y la procreación, y por ello se les acusó de orgías contra natura.

También rechazaban el bautismo ya que no reconocían santidad ni virtud alguna al agua bendita. Los templos, las imágenes, la cruz, también eran condenados por los cátaros, pues Dios, según ellos, no moría en los templos sino en el corazón de sus fieles devotos.
Naturalmente, creyendo acérrimamente tales posturas, muy pronto fueron objeto de las más violentas condenas, siendo varios concilios los que se ocuparon primordialmente de esta herejía, así considerada por los miembros de la Iglesia Romana.

Los bienes materiales eran perjudiciales. El verdadero cátaro debía vivir del trabajo de sus manos y del sudor de su frente, por eso su práctica diaria consistía en el trabajo y en la mejora de sus conocimientos, diversificando sus oficios y enseñando a los demás a practicarlos. Cuando eran atendidos en las casas pagaban su manutención ayudando en las tareas cotidianas de las mismas, reparando cosas rotas, trabajando en el campo, ayudando en las tareas domesticas, etc. Y si eran pagados, utilizaban la mayor parte de las pagas en la reconstrucción de casas pobres y necesitadas.

Se puede decir que el catarismo tiene mucho sincretismo ya que la base de las creencias parte de lo mismo que el cristianismo; Jesús. Aparte, también adopta posturas de antiguas religiones como el maniqueísmo o el gnosticismo.

Leían sobre todo el Nuevo Testamento, en lengua occitana, y lo contraponían al Antiguo, para ellos Yahvé era el demonio por ser quien creó a los hombres.

Sus creencias se podrían considerar de tipo más estructural ya que pesaban más las relaciones sociales y se podían hacer diferentes interpretaciones de los textos sobre todo respecto al Catolicismo.

Su libro más sagrado era el Evangelio de San Juan y los evangelios apócrifos de “La cena secreta” y la “Ascensión de Isaías”.

La Cena Secreta también era llamada preguntas de Juan porque son preguntas que Juan le hace a Jesucristo en una “cena secreta en el reino de los cielos” de la que, en opinión de algunos cátaros, la Cena histórica no habría sido sino el reflejo temporal. En esta Cena se tratan los siguientes asuntos:

·  Satán antes de la caída

·  Seducción de los ángeles por Satán

·  Caída de Satán

·  Creación del mundo

·  Creación del hombre

·  Pecado de Adán y Eva

·  La generación de las almas

·  El reino de Satán sobre la Tierra

·  La venida de Jesucristo

·  El bautismo por el agua y el bautismo por el Espíritu

·  Significados de las palabras “comer la carne y beber la sangre de Cristo”

·  El Juicio Final

·  El Castigo de Satán

 
Eran considerados sabios y con una gran paz interior, afirmaban que los hombres no tenían derecho a juzgar a otros hombres. Consideraban que los móviles humanos eran demasiado complejos y demasiado secretos, como para que los jueces pudieran conocerlos y apreciarlos de manera ecuánime. Para los culpables solo aceptaban sanciones educativas y reformadoras, que debían de estar cargadas de amor para con los culpables, nunca de odio. Los castigos debían despertar en los delincuentes el deseo de la enmienda.
Las dos funciones básicas que se le puede aplicar a cualquier religión y que son equilibrar a sus adeptos y mostrar lo esencial de lo humano, también se encuentran en los cátaros, ya que por un lado se impone mucho en ellos el “deber ser” por sus creencias de llegar a ser lo más puros posible en vida para que cada vez quede menos para llegar a Dios, y dentro de esta visión, por otro lado, muestran como llegar a obtener la pureza dentro de lo humano.
Se podría considerar un símbolo cátaro la Cruz Occitana. Los cátaros renunciaron a símbolos de idolatría pero esta cruz tiene una asociación con el mundo solar y con los doce símbolos del horóscopo occidental. Aunque fue adoptado por las tierras occitanas de Languedoc y Provenza su uso es contradictorio porque también fue usada como símbolo heráldico-nobiliario y en 1211 los condes la llevaron durante la invasión francesa en sus territorios para acabar con el catarismo.


La simbología en general está muy relacionada con sus rituales.
No rechazan del todo la Eucaristía y por lo tanto también incluyen la sangre, pero no es para ellos un símbolo tan sagrado como en otras religiones.

LOS CABALLEROS ANDANTES

 La Edad Media es la mágica era de las princesas y príncipes encantados,Reyes y sus caballeros andantes, brujas y hechiceros, guerras contra el mal y hechos de heroísmo extremo. Los "Caballeros Andantes" fueron sinónimo de lealtad, valor, honradez y bondad, haciendo el bien, luchando por su Dios, Rey y rescatando hermosas doncellas, hechos que de tanto leer sobre ellos, deschavetaron al último de los caballeros andantes, Don Quijote de la Mancha.

Este recorrido por aquella hermosa y en algo, misteriosa etapa del medioevo, encontraremos a los caballeros andantes genuinos, sin ningún parecido a los de los cuentos de hadas, quienes curiosamente van entrelazan sus familias, que al pasar las generaciones, van expandiéndose en nuevos troncos, estirpes y linajes. La mayoría de ellos cortesanos palaciegos, que en medio del fragor y opulencia del poder real, participaron activamente en las políticas de la época. Sus servicios al Rey, les generan los dividendos necesarios para convertirse en poderosos Señores regionales, creando verdaderos estados feudales, con plenos poderes sobre sus vasallos.

Los tiempos, en la vida de estos hombres, son en exceso turbulentos. Nacen con el único fin de guerrear, defender a su Rey, lo obtenido por sus padres o alcanzar lo suyo. El alcanzar lo suyo, significaba "servir" a ordenes de otros más poderosos con el fin de lograr la "gracia" necesaria que permitiera elevara su condición social.

Si bien el leer y escribir era sinónimo de alcurnia, no era lo más importante, para eso estaban los escribanos, ellos se encargarían de anotar lo necesario. Lo importante, lo fundamental, estaba en la ciencia de la guerra, el manejar las armas, la espada, el escudo, la lanza o la ballesta, dominar el caballo, definitivamente su mejor amigo, sostener el choque con el adversario y salir avante en la lid. Las victorias a nombre Castillo Butrónde "su Señor", podría implicar recibir aquella merced que tanto requiere para formar su linaje, obtener su escudo de armas y en ultimas dinero y poder.

"Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura de Don Quijote pasar...
Va cargado de amargura,
va, vencido, el caballero de retorno a su lugar..."

EL ALFABETO SECRETO TEMPLARIO

Este alfabeto pudo ser utilizado por los freires con la intención de ocultar sus transacciones comerciales de miradas no autorizadas, aunque no se descarta que también pudiera ser un medio de comunicación entre los iniciados de la orden.
La existencia de la W en un alfabeto latino y su reproducción en textos masones del XIX levantaron dudas a cerca de su autenticidad. No obstante parece ser que existen documentos del siglo XII que lo utilizan y que la w puede tratarse de una especie de contraseña o símbolo supletorio.

En la pelea se conoce al soldado, solo en la
victoria se conoce al caballero.
La inteligencia eleva al hombre, pero solo se es
hombre por su corazón
La verdad se corrompe, tanto con la mentira como
con el silencio.